「それでは、君にお金をあげるから、君は殺されてもいいのか。 それに魚はお金をもらっていない。
もらっているのは魚屋だ」と言うと、彼らは何も言うことができなくなってしまいました。 私はそこで、「命は仏さまのもので、私たちは仏さまの命を預かっているのだよ。
魚は魚の命を仏さまから預かり、魚のほうから君に命のプレゼントをしてくれているんだ」と話しました。 私は死についても、ご老人たちに「われわれはか人生老死号。
という列車に乗って旅をしているようなものです。 それは老いと死に向かって進んでいる各駅停車の列車で、駅につくたびに、新しい乗客を乗せて走っていきます」と、お話ししたことがあります。
この列車には終着駅がありません。 どこまでもどこまでも走り続けますが、どこで降りたらいいかというと、じっと耳を澄ましていれば、仏さまの声が聞こえてきます。
そのとき、「私は皆さんと楽しい旅をさせていただきましたが、つぎの駅で降りることになりました。 どうもありがとうございます」といってお礼を言って別れを告げるのです。

そして私が列車から降りることによって、だれかが私の席に座れます。 もちろん、立ったままの人もいるでしょうが、一人でも降りれば、混雑が緩和されますから、それだけストレスが少なくなるわけです。
病気にしても、仏さまが、「病気になっても心配するな。 病気もすばらしいプレゼントだよ」と言っているのかもしれません。
そういえば、病気をしたり、リストラという災難に遭ったりした家族の紳が、それを機に建ったという話もあります。 病気や死は「思うがままにならない」と考えると、もっと楽な生き方ができるのではないでしょうか。
『あるがまま』に生きればいい。 私は最初、仏教がきらいで、大学生のころは現代インド哲学を勉強していました。
仏教を勉強し始めたのは三O代の半ばになってからですが、今では自分のことを「前仏教者」と称しています。 仏教のすばらしさを発見し、お釈迦さまの教えに従って真の仏教者になりたいと考えているからです。
仏教者になる前の人間という意味です。 私は「でたらめ、あきらめ、いいかげん」に生きるということを提唱しています。
まず、「でたらめ」ということです。 現代人は物事を因果関係で考えます。
とくに、科学といわれる分野では、結果に対応する原因がかならずあると確信しています。 しかし、仏教では、物事を因果で見るのではなく、「縁」で見ろと教えています。

たとえば、植物でも発芽の原因、直接的な原因は種子にあります。 しかし、種だけあっても発芽しません。
発芽するためには緑、つまり、間接的な条件が必要です。 種は土に蒔かなければならないし、土に水分がなければ発芽しません。
また、雨が降る、気温が高いなど、さまざまな「縁」が整ったとき、はじめて「因」は「果」をもたらします。 「因果」だけで物事を見るのは大間違いで、むしろ、「縁」によってきまぜまなことが引き起こされるのです。
つまり、「因」があっても「縁」によって「果」は違ってくるということです。 しかし、「縁」というのは人間の思う通りにはならないものです。
まさに「でたらめ」ですが、無秩序ということではありません。 そこで誤解をするとますます「因果」という短絡した世界にはまり込んでしまいます。
「でたらめ」というのは、「あるがまま」といってもいいでしょう。 仏さまによって「生かされている」ままの姿といっていいでしょう。
では、病気や免疫という問題を「縁」という視点からみるとどうなるのでしょうか。 安保先生が、「病気の原因は生き方の偏りにある」と喝破されたことは、とてもすばらしいことです。
なぜなら、人間の生き方というのは、まさに「縁」によって決まるからです。 思うがままにならないことを「苦」にしないで、あるがままに「縁」の世界を生きることで、免疫力も高まるのではないでしょうか。
純粋培養されたものは意外に脆い世の中を「因果」で見ないで、「縁」で見なさいと仏教は教えていますが、それは、悪いことをやったから天聞があたったとか、働かない者は悪者だといった短絡的な見方をしてはいけないということです。 悪者が英雄になったり善人顔をしている悪者は多くいます。

必死に働くことがはたしていいかも疑問です。 みんながみんな猛烈社員だったら、「猛烈」なんでいうことが成り立ちません。
アリの集団でも、ニO%が働き、八O%は怠け者で働かないといいます。 しかし、働き者の二O%のアリだけを集めてきても、たちまちその八O%は怠け者になってしまいます。
私は大のTファンでGは大嫌いです。 Gは各球団から大金を払って四番バッターばかり集めてきました。
しかし、四番バッターばかりを集めても、実際に働くのは二O%ですよ。 「因果」だけで物事を見るのは、選別と排除の思想です。
いいものと悪いもの、役に立つ人と役に立たない人、頭がいい人と悪い人をふるいにかけ、いいもの、役に立つ人、頭がいい人だけを抽出すれば、いい結果が出ると考えています。 しかし、いろいろなものを排除して純粋に培養されたものは、一見すばらしく見えるかもしれませんが、意外に脆いところがあります。
人間社会も同じです。 エリートコースを歩んできた人たちを見ていると、少しでも自分の見識から外れたことに対してはとても冷酷ですし、さまざまな意見を受け入れるという度量がありません。
「清濁合わせ飲む」という言葉がありますが、彼らは「清」から、自分の世界を狭めていることに気がつきません。 周囲との縁によって怠け者になったり勤勉になったりするというだけしか受けつけません。

こんな生き方をしていたら、だれも信じられなくなりますから、結局は、医療や薬に頼るしかなくなってしまいます。 目的だけに目を奪われていないか。
民俗学者のMさんは、自分の師とS(実業家・民俗資料収集家)に「大事なことは主流にならぬことだ。 傍流で状況を見ていくことだ。
舞台で主役をつとめていると、多くのものを見落としてしまう。 その見落とされたもののなかに大事なものがある」と教えられ、その言葉が心に強くしみたと自伝に書いています。
たとえに臆躍しますが、よく「糞味噌いっしょにするな」と言います。 しかし、はたしてそうでしょうか。
どちらも大切で、とてもありがたいものです。 昔のことかもしれませんが、堆肥は積み重ねられた枯れ草に悶やし尿、汚物が溶け込んで姿やかたちを変え、穀物の豊偉を約束していました。
そういえば、人間も目的や結果だけを追い求めるあまり、大事なことを吸収してこなかったために中身が空洞になっています。 目的主義では人生を楽しむことができませんし、昧もそっけもなくなってしまいます。
一刻も早く結果を出さなければなりませんから、それだけ、大事なものを見失っていることになります。 長野新幹線に乗るとわかりますが、線路の面側には高いコンクリートの塀が続き、なかなか外の景色を楽しむことができません。
旅というのは、ゆっくり景色を見ながら旅情にひたるのが楽しみのはずです。 しかし、目的主義は早く結果守出さなければなりませんから、そのためだけのレ1ルが敷かれることになります。

医療にも閉じ側面があるのではないでしょうか。

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